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下面附上一則新聞讓大家了解時事
人才外流？流動？ 郭大維借調香港城大3年 | 文教新訊 | 文教 | 聯合新聞網
曾擔任台大代理校長的郭大維，將借調赴港三年。 圖／聯合報系資料照片 分享 facebook 學界：有來有往 有助國際連結台大校長管中閔人事案遭「卡」期間，當時的台大代理校長郭大維將赴港就任香港城市大學工學院長。近年，確實有不少高教人才出走，引發國內部分學界感嘆高教人才外流；但也有不少人回台貢獻所長，學界因而也有聲音認為人才來往是常態，有助拓展台灣的國際連結。面對全球性高教競爭，國外大學紛紛祭高薪搶人才。去年台大前副教務長、土木系教授康仕仲被加拿大亞伯達大學邀請到校任職，清大三位資深教授也被香港挖走，交大甚至走了一整個團隊到澳洲去。 這回，台大資訊工程學系教授郭大維，除獲聘香港城大工學院長，網購人氣商品好康報報同時也擔任該校李兆基資訊工程講座教授及校長資深顧問（資訊結婚送禮推薦過年送禮推薦科技）。引發高教界憂心台灣人特惠折價卷才持續流失。管中閔說，郭大維是借調到香港城大短期服務，借調期間自今年八月一日至一一一年七月卅一日，期滿後還是會回台大，台大也將借助郭在港工作的便利性，拓展台大的國際連結；借調期間，郭大維仍將維持一定授課義務，並繼續指導在台的學生。香港城市大學傳訊及公關處處長袁國傑代表校方受訪表示，聘任郭大維是對台灣高教人才的重視與肯定，且人才來往是2018熱銷商品省錢大作戰常態，「春秋戰國百家爭鳴不就是這樣？」不過，也有人才回台。例如台灣生產的「土博士」，赴美國工業界、學術界擔任要職卅六年的交大校長張懋中，四年前應聘回國；原為美國加州大學洛杉磯分校教授的廖俊智，二○一六年也回台接任中研院長。教育部政次劉孟奇表示，只要這些台灣傑出學者仍在國內有教授課程、運作實驗室，指導研究生，這樣的國際交流借調，有助台灣的學生與研究團隊大幅提升國際研究合作的經驗與成果，也替台灣的大學挹注更豐沛的學術能量。教育部也會透過如「高教深耕計畫」與「玉山學者計畫」，協助台灣的大學不只能讓傑出學者根留台灣，更進一步吸引國外傑出研究人才來台交流合作。
《讀者投稿》人工受孕或試管嬰兒開放予單身女性 違反生命倫理
上星期六女兒在台北某醫院參加「人體研究倫理講習班」，回來分享。她說，人體試驗極度重視倫理，而上課的教授醫師更是此領域之泰斗，非常博學多聞。授課醫師指出，倫理是個人或人群的行為原則，人與人相處的規範；而生命倫理 (Bioethics)是應用道德原則方法處理生命科學中的倫理問題。其授課內容讓我想到近日有民眾提案的「人工受孕或試管嬰兒開放予單身女性」，這個議題就牽涉到非常深刻的生命倫理。
行為準則分為三個層面：道德、倫理及法律。道德是個人的價值觀，講求的是自我約束。團體運作，則是以倫理及法律來規範。倫理，是根源於「自然法則」(Nature Law)(註1) 的團體共同遵守信約，以團體紀律來約束。法律則是最低限度的道德，是公民的共同價值觀，主要由國家公權力來執行。所以維護國家社會的運作，最高標準是團體共同遵守信約的道德；公民共同價值觀的法律，地位絶對在道德之下。所以，制定法律，不可違反道德。那麼，「人工受孕或試管嬰兒開放予單身女性」，是否合乎倫理呢?
我們都知道，孩子由父母自然受孕生出，並能由親生父母照顧最符合孩子的福祉，是「合乎自然法則的團體共同遵守信約」。「單身女性人工受孕」讓孩子非由自然受孕所生，也無法接受父親的照顧，完全違背此信約。因此在倫理思辨中，它不符合注重責任良心，不管感性及結果的「義務主義」。那它是否符合倫理中以結果看是非的「結果論」呢?
「結果論」提到判別行動好壞或是非的標準，依該行動所產生的結果而定。其結果，一是「享樂主義」-追求個人的滿足快樂，是人類最重要的追求；另一是「效益主義」-對「人類福祉」最有益的抉擇，就是正確的抉擇。「人工受孕或試管嬰兒開放予單身女性」的提案乃主張單身女子生育權，此提案即是以「享樂主義」的角度，滿足單身女子「擁有孩子」的欲望，以追求個人的滿足快樂為考量；但是此作法的結果─刻意製造出無父兒及追求單親，則完全不符合孩子福祉的「效益主義」。
我們已知，父親對孩子的成長是非常重要的，但是人工生殖若開放予單身女性，等於由國家立法同意讓孩子一出生就無父。支持者總是辯稱，「離婚單親也不在少數，為何單身女子以捐精生子成單親家庭就不行?」。但我們要知道，倫理問題是評量個人的行為恰當與否，及是否違反「團體共同遵守信約」，因此他人的行為不是參考依據。譬如，別人可以殺人放火，難道自己也可以殺人放火嗎?
所謂不合倫理，就是相處的模式不對，没有以符合「團體共同遵守信約」方式去對待另一個人。單身女子捐精生子，以不符合「孩子由父母自然受孕生出，並能由親生父母照顧最符合孩子的福祉」的信約去對待捐精後代，是不講倫理，也不合乎人性。若不講究倫理，則這個人類社會將會走向滅亡，也會被人們所棄絶。
4月13日政府開協作會議討論此議題當天，提案人要求修正《人工生殖法》適用對象，使其能適用於未婚單身女性及同性伴侶。我們可以預期，一旦單女捐精生子通過，未來有可能會出現更具爭議的代理孕母議題。
每一個孩子都是從一父一母而來，都渴望著家庭的溫暖與安全。開放單身女性人工生殖和未來的代理孕母，將從基本上撼動社會對這個人倫的理解與詮釋。社會要持續發展，有賴對價值清楚的定位。「單身女性接受人工生殖」乃是從個人「享樂主義」的角度出發，但如此卻阻止了孩子知其父及由生父撫養的可能性，讓他們無法與生父建立任何關係，並被剝奪了醫療家族史；而且連法律上的父親也没有，嚴重危害兒童權益。當同樣的邏輯發展至代理孕母議題上，必然還有弱勢女性的「身體器官商品化」和「階級剝削」等問題。如此將個人權利凌架於普世價值之上，實在是「以人權之名，行瓦解人權之實」！
國法為公器，人命大過天。「法律」，絶不應被某些人的私慾掌控，更不能被這群揮舞著人權大旗，實際卻迫害孩子人權的人所操弄!
(註1)在「自然法則」下的倫理是客觀的。什麼是「正確」和什麼是「錯誤」的定義，對於每個人來說都是一樣的，不因人而改變。
(作者/潘紫燕/曾任小學教師)
以上言論，僅反映作者意見，不代表本社立場
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